Así, como hecho histórico, la castración de Multics puede leerse en clave mitológica (como una repetición del sempiterno relato de la castración que genera un nuevo mundo) o simbólicamente, como la castración de un estado-corporación abstracto en forma de falo con el que América intentaría tomar el control del Nuevo Mundo. En aquel entonces, y durante mucho tiempo después, los ordenadores eran considerados como meros instrumentos, medios para otros fines, y la financiación que ARPA había puesto en el Proyecto MAC, junto con la inversión de otros intereses corporativos, era concebida únicamente en términos de eficiencia a la hora de manejar grandes sistemas militar-industriales. Un sistema, una tecnocracia, un nuevo orden mundial… todos estos sueños murieron cuando Multics se convirtió en el replicoño(3) de Unix.

El propósito de Multics de convertirse en un sistema monolítico y eterno capaz de hacer cualquier cosa, el 1, fue reemplazado finalmente por el vacío, el 0. Unix no pretendía ser EL SISTEMA con el que hacer cosas, sino un lugar fluido a través del cual ocurría la creación: ese ente líquido que hace posible la transición. Una vulva, una mujer (Plant, Zeros+Ones,  36).

Sin embargo, Unix era aún propiedad de AT&T, así que los avances en hechicería temporal llevados a cabo bajo el Proyecto MAC tenían que ser reterritorializados, haciendo que este volviera a ser un sistema de usuario individual. La reterritorialización volvería a ocurrir una década después, en 1983, cuando Bell Labs tuvo que desprenderse de Unix por una ley antimonopolios, lo cual obligó a AT&T a transformarlo rápidamente en un producto y cerrar su código fuente. Esto acabaría siendo conocido como «la muerte de la cultura hacker del MIT»; aunque, una vez más, el futuro iba a volver desde el pasado gracias al surgimiento del proyecto GNU.

Con el Proyecto GNU, Richard Stallmann, antiguo hacker del MIT, copiaría Unix y crearía un ecosistema de software rigurosamente libre. El GNU fue completado en 1991 con el desarrollo del núcleo Linux (de la mano de Linus Torvalds), la pieza más básica y crucial del software de un sistema operativo. Concebido sobre los principios de la cultura hacker del MIT del pasado, GNU/Linux tenía una licencia diseñada para ser 100% libre, sin barreras artificiales para copiarlo o modificarlo. Para entonces, Unix se había ramificado en varias versiones comerciales, mientras que GNU hacía crecer sus tentáculos invisibles. «Puede que aquellas campañas incluso sirvieran para distraer al hombre burgués de las guerrillas realmente peligrosas que ocurrían ante él» (Plant, 76): las nuevas guerrillas hackers que socavaban, una vez más, los esfuerzos de otro proyecto fálico hipermasculino y abstracto. Mientras varias versiones comerciales de Unix competían por el dominio del mercado, GNU/Linux llegó discretamente.

Unix y posteriormente GNU/Linux llevaron la noción de hechicería temporal iniciada por el CTSS todavía más lejos. El desarrollo del software privado depende de un concepto lineal del tiempo, objetivos y plazos, y una cadena de mando. El desarrollo de software libre se basa en todo lo contrario. La comunidad de software libre es un caos del que surge el orden, donde el tiempo se distancia de un concepto de usuario único por ordenador, así como de un solo equipo programando código al mismo tiempo. El código se forma a sí mismo a través de programadores, y proviene de muchos puntos distintos, desde pull requests que aún no han sido incorporadas a las ramas del código original hasta softwares desactualizados renovados, copiados y modificados. El software libre se deforma constantemente desde diversos puntos del tiempo.

Hoy en día, casi la totalidad de la web funciona con GNU/Linux y casi cada dispositivo informático personal en el mundo lleva instalado Android, el cual está basado en el núcleo de Linux. La gran mayoría de las aplicaciones están transicionando de los escritorios a la web, mientras Apple y Microsoft siguen librando una larga batalla por el control del escritorio, aún con la misma mentalidad del Proyecto MAC de hace décadas, en el que las computadoras servían principalmente como herramientas para hacer el trabajo administrativo y las comunicaciones más eficientes. Los números, no obstante, no mienten: GNU/Linux ya ha ganado.[4]

En Zeros+Ones Sadie Plant traza la historia de las ciencias de la computación hasta la figura de Alan Turing, con el objetivo de dar una explicación a la aparente similitud entre la historia de las mujeres y los ordenadores. Desde la primera mujer programadora, Ada Lovelace, hasta Alan Turing o Grace Hopper, algunas de las figuras más importantes en la historia de la computación fueron mujeres u hombres altamente feminizados. También es bien conocido que las primeras programadoras fueron mujeres, antes de que la programación informática fuera incluso definida o tomada en serio.[5] En un principio, la ciencia informática fue básicamente concebida como un equivalente del trabajo secretarial, y como tal fue impuesto a la mujer. El deber biológico impuesto a las mujeres como portadoras de información genética, para no ser otra cosa que el espacio productivo en el que se genera el futuro, se extiende hasta esta labor secretarial. Así, esta es tratada como un locus de producción que posibilita la transmisión de datos, y el descubrimiento de que la programación era una labor compleja fue lo que llevó a que las mujeres fueran expulsadas de la industria.

En lugar de dejar a las mujeres la tarea de teclear números robóticamente (como se concebía entonces la programación), se acabó relegando esta función a la propia máquina. Sin embargo, a pesar de que el propósito inicial era restaurar el orden natural según el cual las mujeres (máquinas) hacen aquello que los hombres les ordenan, algo inesperado tuvo lugar. Comenzando con Ada Lovelace, posteriormente con Alan Turing y después con Richard Stallman y el movimiento de software libre, se puede discernir un claro circuito que acompaña la historia de las ciencias de la computación, en el cual la masculinidad reterritorializadora es desahuciada por una feminidad desterritorializadora. El rol de la mujer como una matriz productiva ha sido virtualmente sustituido por el ordenador, y a cada momento lo masculino está siendo agitado o atraído hacia una trampa en la que debe adaptarse o morir. La historia de la masculinidad fracasando en la ciencia de la computación puede observarse en un hecho tan apoteósico como las Guerras Unix, en las que todas las compañías que vendían sistemas operativos basados en Unix no podían ni soñar con estar a la altura de GNU/Linux; o, a una escala menor, en la economía cautiva de los ecosistemas de software privado. Es únicamente gracias a los proveedores y la legislación estatal sobre patentes como el software privado puede sobrevivir hoy en día, un efecto histórico de conexiones cuya defunción paulatina ya estamos observando.

Esta derrota de la masculinidad refleja una cartografía de la clase de personas involucradas en el desarrollo de softwares privados y libres; las primeras tendiendo a encarnar al empresario tradicional, el cazador-recolector varonil del mundo moderno, mientras que las segundas suelen representar una aberración genética a ojos de los estándares masculinos —es decir, sujetos masculinos deficientes físicamente y, por lo general, también socialmente: el estereotipo del friki (los frikis de verdad, no los de los estándares actuales). Estos son frikis con problemas sociales serios, que descuidan su higiene, que no tienen sentido de la moda, que viven inconscientemente fuera de la sociedad normativa y que demuestran un profundo interés por los sistemas científicos inhumanos. En un binarismo de género simplista (uno que bajo los criterios actuales ha quedado absolutamente desfasado, pero que, habría que recordar, se sitúa en los años 70, 80 y 90), estos hombres serían considerados femeninos. En la terminología actual, la mayoría de desarrolladores de software libre serían considerados «nenazas» u «hombres beta». Y, aun así, ellos fueron los que ganaron. El musculado espacio masculino del taller de Java (con una cadena de mando clara y programas fálicos hiperdimensionados) ha quedado sencillamente obsoleto. El fluido espacio femenino del «ideal de software libre» (caos comunal y programas simples que pueden acoplarse entre sí creando configuraciones cibernéticas) ya ha conquistado el mundo.

Quizá no resulte sorprendente, por tanto, que así como la erosión del poder metafísico masculino se hace evidente en la vanguardia de la aceleración, esto coincide con la literal erosión del sexo masculino.