DELEITARSE CON EL ESPECTÁCULO
POR FRANCESCA DA RIMINI
comparte en:
un truquito alegre
El cuento de la vieja bruja y el coño (pegadizo como aquellos tonos de llamada que estuvieron de moda en una época). Capturado en las crónicas, difundido a través de estatuillas de barro producidas en masa, el legendario coño,[1] que combinaba inteligencia con ingenio, era la prueba de que un viejo y desvergonzado coño todavía podía ser poderoso.
Un poco de background: Deméter (Madre Tierra, Madre Distribución) parte en busca de Perséfone (Kore, Hija), la cual ha sido secuestrada por Hades (el Oculto). En Eleusis, en la corte del rey Celeus, la diosa inconsolable se encuentra con la niñera Baubo. Preocupada por la reticencia de Deméter a comer y beber, Baubo le levanta el vestido dejando a la vista de todos sus «partes secretas». Este gesto transgresor de Baubo, como un acercamiento oblicuo al problema del duelo, le provocó un arranque de carcajadas a Deméter, que se declara «encantada con el espectáculo».
Ella continúa su búsqueda.
«EL CLÍTORIS ES UNA LÍNEA DIRECTA a LA MATRIZ»
La vulva de la vieja bruja es una línea indirecta al Inframundo, el hogar de los muertos, donde finalmente gobierna Perséfone (la Reina de Hierro, la Doncella). Existen diferentes imágenes de Baubo, una de las cuales es un torso desnudo y sin cabeza. El torso es el rostro, y la vulva está situada justo en el mentón. La ciudad agrícola de Eleusis es renombrada como Deméter y Perséfone es expulsada del culto público, quedando a cargo de los Misterios de Eleusis. Estos pasarán a ser las ceremonias de iniciación más importantes y secretas del calendario panhelénico durante los siguientes dos mil años.
UNA INSOLENCIA ABIERTA
En el «Manifiesto ciberfeminista para el siglo XXI» se declaraba:
Entonces, ¿qué podemos decir de los «coños modernos» de hoy? Insensatos coños 2.0. Coños ricos y famosos. Los calvos, los huraños y los embotados. Abiertamente impúdicos. ¿Son coños inteligentes o estúpidos? ¿Implacables? ¿O irresueltos?
Pudenda de los órganos sexuales externos. Su significado literal es «cosas de las que avergonzarse», del verbo latín pudere, tener vergüenza.
En diciembre de 2006, las partes pudendas y afeitadas de la cantante pop norteamericana Britney Spears quedan momentáneamente expuestas cuando se dispone a salir de un coche (¿un cunnitruco?). Las fotografías se convierten en la sensación de internet de la noche a la mañana. Una pic anterior (luciendo una camiseta de Little Miss Sunshine) ya había despertado el interés pornográfico popular, pero esta nueva secuencia del coche obtiene una atención masiva en toda la blogsfera.
La zorra de altos vuelos Paris Hilton está en el asiento del conductor, y no puede ver al pollito, al precioso tesoro de Henny Pennie… Algunas imágenes llevan marcas de agua digitales con URL; otras difuminan los detalles de la entrepierna, pero en muchas pueden verse los gloriosos «labios de papá», la «cicatriz vertical», etc. Explícitos o disimulados, los píxeles son esencialmente iguales, y los pies de foto en todos los sitios web sugieren o revelan las inclinaciones eróticas de quienes descargan, formatean y vuelven a cargar sus propias copias personalizadas del «ver-gonzante» meme.
¿Podría Freud haber incluido alguno de estos artefactos en su gabinete etnográfico? ¿Acaso unas partes pudientes casuales, tentadoramente recortadas y reproducidas?
En la casa de los valientes…
El senador y candidato a la presidencia de EE.UU. Barak Obama tenía previsto hablar durante un acto de recaudación de fondos en la galería de arte Plant Zero, Richmond, Virginia. Se exhibían algunas pinturas de Jamie D. Boling, y el equipo de campaña le pidió al artista que eliminara u ocultara dos de aquellas obras, por ser potencialmente «vergonzosas». En una de ellas, titulada Snake Charmer,[2] Boling había reelaborado una fotografía de la famosa secuencia de Britney. Boling tuvo que ceder a la presión y el equipo de Obama logró tapar a Britney, evitando así otro incendio forestal avivado por las turbas de carne lasciva.
«UN REGOZIJO SALVAJE Y DELIRANTE»
Lascivia. 1639, «picazón», más tarde «tener un deseo de picazón» (1653), esp., «lascivo», «indecente» (1746), del lat. purientum (n. puriens), de prourire, «picar, anhelar, ser desenfrenado/a», posiblemente relacionado con pruna, «brasas encendidas».
Ah, las brasas del deseo imprudente. «Ser imprudente» en el manejo de «materiales censurables» on-line fue tipificado como delito en Adelaida, en el sur de Australia, en 2002. Baise-moi fue prohibida entonces («salvajes chicas que follan»), seguida de Ken Park en 2003 («un adolescente practica sexo oral con la madre de un amigo»). Salò e le 120 giornate di Sodoma de Pasolini («todo el poder es corrupto») ha estado prohibida de forma generalizada desde 1976. Y dos denuncias hicieron que 9 Songs de Winterbottom («sexo real, no simulado») fuera prohibida en 2005. Los cuerpos eróticos, ya sean cinematográficos o netomáticos, son como espinas clavadas.
Mi cuerpo inmaterial nació en el reino de los muertos en 1994. Una noche, dos de nosotrxs compar-tíamos un teclado y ocupábamos el cuerpo de un avatar, el cuerpo de un vampiro disléxico llamado El No_nacido. Todo transcurre en una morgue de LambdaMOO (la madre de todas las MOO’s).[3]
LambdaMOO me devolvió a los días de mi infancia, cuando jugábamos a ser alguien diferente. Ahora se trataba de cosas como Nightclubs, con decorados que recordaban a 77 Sunset Strip y Hawaiian Eye. Nos turnábamos para interpretar a la bailarina en un escenario provisional, con un vestido de satén plateado, un velo de gasa y poco más. La estríper le hace cuchi cuchis a su cliente (su truquito tentador), y luego volvemos a intercambiar los roles.
La lectura de Lo frío y lo cruel (Deleuze conoce a Sacher-Masoch) me inspiró para crear un personaje que realizara de manera lúdica las fantasías sexuales de extraños, en una serie de microetapas de LambdaMOO. ¿Podría ella/GashGirl/yo construirse como una entidad mental individual, una entidad conectada con mi yo (mi yo «verdadero») y seguir siendo fiel a ambas? Un proyecto de investigación existencial, de cliteratura, por pura diversión.
Recuerdo las últimas palabras de Laure, la poeta, para Bataille: La obra poética es sagrada en el sentido de que es la creación de un acontecimiento crudo, la «comunicación» experimentada como desnudez. Se trata de una auto-violación. Desvelar, comunicar a otros una razón de vivir, y una razón de vivir que «cambia» (en otro lugar, Laure también habla de una «alegría salvaje y delirante» que la invade).
Todxs (mi Marioneta, mi hermano el Príncipe de las Tinieblas, el Lobo y Special.Jane, la Doncella travesti cachonda) jugábamos como si fuéramos mentes sin cuerpo, pero nuestros cuerpos estaban siempre chorreantes de deseo. Nos mojábamos y nos empalmábamos. Podíamos sentirnos incluso cuando no estábamos conectados. Iniciar sesión era sólo una formalidad.
Los compañeros de juegos de Gash Girl cumplieron con sus reglas de anonimato. Las relaciones eran más del tipo El último tango en París que Una noche en París. A todos les estaba permitido capturar las interacciones como registros de texto, para placer personal. Así pues, los juegos estaban respaldados por una conciencia mutua de que los deleites privados en el eterno espectáculo de las marionetas podrían algún día materializarse.
Las palabras de Luce Irigaray parece que resonaran:
¿Intercambio? Todo es intercambiado aquí, aunque no hay transacciones. Entre nosotras no hay propietarios, ni compradores, ni objetos determinables, ni precios. Nuestros cuerpos se nutren del placer mutuo, y nuestra abundancia es inagotable: no conoce la escasez ni el hartazgo.
«MONSTRUOSAMENTE HERMOSA» PARA LA VISTA
¿Y ahora qué?, te preguntarás.
Las exploraciones en carne propia, el arte y la escritura grupales, y los proyectos de software se desplegaron en nuevas zonas de deriva. La pequeña chica-fantasma doll yoko en dollspace; Liquid_Nation fluyendo veloz como el Capital en identity_runners; la danza de Deep laptop con Netmonster, o el software de visualización para Internet del codificador gnóstico de Mongrel, Harwood.
El poeta místico persa Rumi escribió en el siglo XIII:
Mirad cómo le han tendido una emboscada
a la caravana de la civilización.
Los tontos y los locos están al mando en todas partes.
¿Y ahora qué?, te preguntas otra vez.
La última Pythia de Delfos revela:
Ve y dile al rey: la casa de bella forja ha caído.
Convocando a todos nuestros compañerxs, caminamos de espaldas hacia el futuro. Ha llegado el momento de recuperar el mito, recordar el poder de las bromas y de los gestos públicos lascivos. Reconfigurar nuestros yoes para acomodarlos a posiciones que nos agraden, y rechazar todo lo que degrada y disminuye nuestros espíritus.
Las fuentes están ahora en silencio; la voz se ha callado.
Eso es todo.
Hagamos nuevas redes con latas y cordeles.
Cubramos nuestros datacuerpos con las plumas caídas de palomas broncíneas.
Lxs jinetes de la Furia[4] indican el camino.
Una rave recóndita.
Juntxs, inequívocamente.
Notas
[1] En español en el original. [N. del T.]
[2] Imagen de Snake Charmer reproducida por cortesía de Jamie Boling.
[3] «MOO»: siglas de «MUD» («Multi-User Dungeon», juegos de realidad virtual en los que varios usuarios o jugadores se conectan on-line) y «object-oriented» (orientado hacia los objetos). [N. del T.]
[4] En inglés, «Hedge-riders», de hag (c. 1225), forma corta del inglés antiguo hægtesse, «bruja», «furia». Hedge-riders, usado para brujas y espíritus, cfr.: «Ella, la que está a horcajadas sobre el seto [hedge]», porque el seto era el límite entre el mundo «civilizado» de la aldea y el mundo salvaje más allá. La hægtesse tendría un pie en cada realidad. Véase «hag» en <www.etymonline.com>
